明季雲南志士遺民於辛亥年革命及乙卯起義之影響

作者/張維翰

雲南山川壯麗,風氣淳厚,忠孝節義之行,可歌可泣之事,代有其人,而以明季為盛。祇以地居邊遠,交通不便,常為人所忽略,少加採訪,致多湮沒不彰。昔程篁墩氏著宋遺民錄,僅列謝臬羽、鄭所南等十一人,其後朱明德氏廣之,蒐羅至四百餘人。洎乎清軍入關,明社既屋,江都卓爾堪氏輯明末遺民詩都四百餘家,至近世無錫孫靜菴氏纂明遺民錄,極意徵求,全國之中,十八省之地,亦只得八百餘人。乃卓氏所輯明遺民詩,屬滇籍者,只有朱昂、讀徹二人;孫氏纂明遺民錄,屬滇籍者,亦只有擔當、蒼雪、楊永言、張應星、鐵道士五人。朱昂昆明人,初名源,為擔當外甥,闔族三百餘口,俱遭流寇之難。擔當攜之至雞足山,從學詩畫。於甲申國變後,披剃為儈,釋名把茅,工詩,善畫山水,著有借菴詩草三卷。其被採輯,自與擔當有關。擔當釋名普荷,晋寧唐氏子,名大來,十三歲補弟子員。天啟中,以明經入對大廷,嘗執贄於董其昌之門,過會稽參雲門湛然禪師。回滇後,聞中原板蕩,祖國沉淪,遂薙髮從無住祥師受戒律,結茅雞足山。工詩,有翛園集,儒生時作;橛菴草,則出家後作。善畫,取法倪雲林。其題畫詩云:「僧手披霜色有無,千層林麓盡皆枯,尚留一榦堅如鐵,畫裏何人識董狐」。又云:「孤燈照影不勝情,近水茅堂冷氣生,不待西風搖落盡,筆尖動處有秋聲」。讀其詩,可以知其志節。讀徹即蒼雪大師,俗姓趙,呈貢人,生於萬層初年。幼從雞足山水月禪師為沙彌,掌書記,年十九,遠遊江南,與董其昌、陳維儒、王時敏、唐宇昭輩極相友善,受一兩禪師衣缽,住蘇州中峰山,講演諸經,重興支公道場。所與往來酬唱者,皆當時特立畸行之士,為詩悲歌慷慨,多故國禾黍之音。其金陵懷古詩云:「石頭域下水淙淙,西望江關合抱龍,六代蕭條黃葉寺,五更風雨白門鐘,鳳凰已去臺邊樹,燕子仍飛磯上峰,坏土當年誰敢盜,一朝伐盡孝陵松」。哭親詩云:「恩極疑還在,歸遲已隔生,報恩恩反負,無益是虛名」。題明詩選云:「著作觀前代,無能勝我明,大音歸正始,元氣自和平」。中峰休夏詩云:「誰云甘餓死,自喜比夷齊」。其忠孝之情,躍然紙上。楊永言昆明人,崇禎癸未進士,官崑山知縣,國變後,嘗應南都詔,薦諸生顧炎武於朝。會清兵南下,與炎武及參將陳宏勳、諸生歸莊等,起兵拒守,城破為僧於華亭。亭林詩集中,有贈楊明府永言五言排律一首,末句云:「與君遵晦意,不負一成謀」。可見其志節。張應星亦明末以知州擢部郎,隆武建號,齎賜沐天波,詔回滇,道經汀州歸化縣,知縣華廷獻留之宴,忽報流寇將至,應星云:「我雖過客,義無退避,禍福當與君共之」。遂同登陣,力戰破賊。以上諸人,皆以身歷大江南北,故為人所習聞而採輯之。然雲南忠節之士豈僅此哉?呈貢秦光玉先生本顯幽闡微之旨,博稽志乘,參考私家著述,輯明季滇南遺民錄,綜核事實,分為六類曰:三迤英賢,服官各省,聞甲申北京之變,乙酉南都之陷,悲憤填膺,棄官高蹈,其類一也。在籍緒紳,或予告家居,或丁艱旋里,一聞國變,恥事新朝,遂不復作出山之想,而存興復之志,其類二也。雖非達官,而或為孝廉,或為明經,或為諸生,或為布衣,蒿目滄桑,時懷故國河山之感,以詩文寓其思明斥滿之意,其類三也。宦滇循良,聞風解印,作南荒之寓公,步西山之芳躅,其類四也。翩翩公子,隨宦南來,值社稷之變遷,投崖穴以終老,其類五也。中原鼎沸,避亂遠遊,際易姓代興之時,抱國破家亡之痛,寄跡六詔,賷恨干秋,其類六也。其書分上下兩卷,屬於鄉賢者為上卷,有文祖堯等九十六人;屬於寓賢者為下卷,有錢邦芑等五十四人;又補遺趙之炎等九人,共一百五十六人,於其行實,皆有簡要之敘述。而秦氏弟子晉寧方樹梅輯滇南碑傳集,所列明武臣程廣傳(程含章撰)、李玉素傳(蔣宗道撰)、胡一青傳(王夫之撰)、張先璧傳(王夫之撰)、又所列明忠義傳宗龍、馬乾、龔彛、那嵩、楊以成、段高選、張化樞、邱存忠、周二南、李兆旂、楊應祚、席上珍、薛大觀、林啟俊、申甫、程文俊等十六人,及附錄之郝太極、吳尚賢、宮裏雁之傳記,其人多為成仁取義之人,其事皆為可泣可歌之事,流傳後世,感人也深。明之士也,雖亡於崇禎煤山殉國,正統告終,而福王立於金陵,唐王起於閩嶠,明祚尚未絕也。厥後弘光、隆武相繼失敗,而永曆猶偏安一方,志圖光復也。永曆播越西南十餘年,而在吾滇建邦設都,開科取士,回旋於金碧蒼洱間,亦歷有年所,及至鐵璧出奔,國運將盡,金蟬遇害,明祀遂終,於是民族意識與反清反帝之思潮,隱蓄潛滋於全滇,對辛亥革命以至乙卯起義,皆有極大之影響也。(上編)

【本文收錄於《雲南文獻》第二期;民國61年12月25日出版】

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