張三丰行狀

作者/王人品

三丰先生,於明洪武二十五年為逃避太祖之命詔,遯跡雲南,為滇中有名之傳奇人物。在昆明有其修煉之道場,名曰三丰庵,大陸淪陷前,庵尚矗立完好,香火鼎盛。庵中有老鐵樹、蔚然蓊茸。其在滇之神仙傳奇事蹟,尤為民間家喻戶曉、津津樂道。先生為深通儒釋道三家之學者,呂祖以後,能深藏宏願,廣大法門者,惟先生一身而已。偶見新中華季刊載有有關先生文字,特摘錄其行狀,用應文獻社之囑。

三丰先生姓張名通,又名全一,字君實,號三丰,先世為江西龍虎山人,故嘗自稱為天師後裔。祖父裕賢公學精星算,南朱末,知天下王氣將從北起,于是攜帶本支眷屬,而遷徙於遼陽懿州。先生父名居仁,亦名昌字子安(一字仲安),號白山,壯負奇氣,性素恬淡,無仕宦情,終身定於林下。於定宗丁未夏,先生母林太夫人,夢元鶴自海天飛來,而於四月初九日子時誕生先生。以其丰神奇異,體格碩偉,龜形鶴骨,大耳圓目,鬚髯如戟。五歲目染異疾,積久漸昏,其時有張雲庵者,方外異人,住持於碧宮,自號「白雲禪老」,見先生奇曰:「此子仙風道骨,自非凡器。但目遭魔障,須拜貧道為弟子,了脫塵翳,慧珠再朗,即予送還」。太夫人允許,即投雲庵為徒,靜居半載,而目漸明,教習道經,過目便曉而不忘,有暇兼讀儒釋兩家書籍,會通其大意即止,匆匆七載。由於太夫人思念不已,而雲庵亦不留。于是拜辭歸家,專究儒業;然先生素志,非在列名上聞,以備擢用,欲效毛廬江捧檄意,故於至元甲子秋,遊燕京時,上方定鼎於燕,詔令舊列文學才識者持用。栖遲燕市,聞望日隆,始與平章政事廉公希憲識,公異其才,奏補中山博陵令遂官位。政暇閒訪葛洪山,相傳為稚川修煉處,因念一官蕭散,頗同勾漏,子豈不能如同稚川?越明年而丁艱,又數月而報憂。先生遂絕仕進意,奉諱歸遼陽。

終日哀毀,覓高山冰潔者營厝甫畢,制居數載,日誦洞經,倏有邱道人者,叩門相訪,聚談玄理,滿座生風,洒然有方外想法,道人既去,因束裝出游,田產悉付族人,囑代為掃墓。挈領二行童相隨,北至燕趙,東至齊魯,南至韓魏,往來名山古剎,吟咏間觀,且行且住,如是生活,幾乎將近三十年,均無所遇,於是西往秦隴,挹納太華,太白奇氣,走褒斜,度陳倉,見寶雞山澤,幽邃而清雅,乃就居焉。中有三尖山,三峯挺秀,蒼潤可喜,因而自號為「三丰居士」。

廷佑元年(西元一三一四年)年六十七,殆入終南,得遇火龍真人,傳以大道,更名玄素,一名玄化,合號玄玄子,別號昆陽。山居四載,功效寂然。聞近斯道者,必須法財兩用。平生游訪,兼頗好善,囊篋殆空,不覺淚下,火龍奇怪進告以故:乃傳丹砂點化要訣,命出山修煉,立辭恩師。和光混俗者數年。

泰定甲子春(西元一三二四年),南至武當,調神九載,而道始成,於是湘雲巴雨間,隱顯遨遊又十餘年,乃於至正初(西元一三四一年左右),由楚還遼陽省墓訖。復往燕市,公卿故交,死亡已盡。遂往西山,遇前邱道人談話道,促膝參同,方知長老先生符陽子。別後復至秦蜀,由荊楚往吳越,僑寓金陵,遇沈萬山,傳以丹道,事在至正十九年(西元一三五九年)臨別前,先生預知萬三有徙邊禍害,叮哮說:東南王氣正盛,當晤君於西南方。仍還往秦,居於寶雞金台觀。九月二十日陽神出遊,土人楊軌山以先生辭世,買棺收殮。臨空時際,柩有聲如雷,啟視復生,蓋其陽神出遊,樸厚者見其宛若死去,後乃攜軌出遯去。

又二年(西元一三六一年)滄桑頓改,海水重清,元紀忽終,明運又起,先生乃結庵於太和,故作瘋漢,人視若邋遢道人。道士邱元靖,安靜可喜,秘收為徒,他日入城都,說蜀王椿入道不聽,退還襄鄧間,其踪跡更莫測。

洪武十七年甲子(西元一三八四年)太祖以華夷賓服,詔求先生不赴,次年又強迫沈萬三敦請,亦未果,蓋帝王自有道不可以金丹玉液,分人主勵精圖治之思,古來方士釀禍,皆因游仙入廟,為厲之階,登望聖者,決不為唐朝葉法善宋朝林靈素,前車可鑒矣!

二十五年(西元一三九二年)乃遯入雲南,巧適太祖徙萬三於海上緣此踐約來會,同煉天元服食大藥,次年成。建文元年(西元一三九九年)完璞子訪先生於武當,適從平歸來,相得甚歡。

永樂四年(西元一四○六年)後,即命胡熒等遍訪天下,終未見先生。所謂深藏宏願,廣大法門者,呂祖以後,惟先生一身而已。後命工部侍郎郭進,隆平侯張信等,督夫三十餘萬人,大營武當宮觀,費以百萬計,既成,賜名太和太岳山,設官鑄印以守,竟符三丰言。天順三年(西元一四五九年)英宗賜誥,贈為通微顯化真人,終末測其存否?

先生鑒齡微忱,招齡入道,凡著作知多遺漏,然其詩古文詞,鑑論經訓皆宗三教大旨,以棄百世名言,亦涵三宮所云,雖訪未全而義則全,名為「三丰全書」││

正訛顯蹟彙記諸篇,前後有互見者,其詳略卻自不同,閱者可參見首尾,則先生之實事益見。

雲水前集皆係先生住世時所作,編年紀月,如見平生,其有散見於各省志傳者皆集中之作,故不注某詩見某志。

雲水後集三集,一係度汪仙時所作,一係住空青時所作,故仍以編年序之,紀神遊,聞他處有先生乩沙,恐其人鬼雜出,難以盡信,間有可信者則錄於彙記內。

有靈寶畢法丹經,乃修仙捷徑,讀此經者,盡心修身,金丹大道有何困難?

玄要篇詩古道情,別刻混為一卷,不與雲水詩相參;凡明史文翰所載道書目││金丹直指,金丹秘訣,即今大道論,玄機真講與玄要篇,俱見神仙通鑑。

另者「張三丰太極煉丹秘訣」六卷,其卷一:傳記含有列傳、三丰先生本傳、張三丰外傳,歷代顯蹟紀。

卷二:太極長生訣內有重陽祖師十論、運用周身筋脈論、打坐淺訓、打坐歌、積氣關說、太極拳說、學太極拳須斂神聚氣論、太極行功說、歌、拳歌、太極拳十三勢行功心解、行功十要、十忌、十八傷、太極拳七十二圖勢。

卷三:修道篇包括大道論、安樂延年法、長生不死法、超凡入聖法、歸源論等

卷四:煉丹篇又括煉丹大候說二篇,服食大丹說、聖母靈胎訣、制鉛、銀、砂、汞秘訣、金精陽炁論、金火論、踵息煉氣篇、九轉龍虎丹、大丹起手秘訣、長命金丹等。

卷五:煉丹歌咏即金丹詩、續金丹詩、大丹詩示武當弟子、無根樹道情等。

卷六:水石閒談共分閒談、詩談、乩談三則。

此書傳世,頌其詩,讀其書者,應知仙道不虛也。

 

【本文收錄於《雲南文獻》第十八期;民國77年12月25日出版】

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