燃燈古剎碑記

作者/李正洋 

燃燈佛,梵音譯「提和竭羅」,或譯「錠光佛」(錠乃燈之足)。據《大智度論》云:其出生時,身邊一切光明如燈,故名「燃燈佛」,「燃燈佛」在佛教創始人(尼泊爾王國咖毘羅衛城淨飯王太子悉達多即釋迦牟尼又名「能仁寂默」)的前世就已成佛。據《瑞應本起經》說:釋迦牟尼前世曾買五蓬蓮花供獻該佛,被燃燈佛點化授記(即預言)九十一劫後之「此賢劫」時,當能成佛。故燃燈古剎者,供奉「燃燈古佛」之佛教寺廟也。

燃燈寺位於縣城北效五公里許的北海鄉富裕緩坡上,乾隆年間《騰越州志》記載的「燃燈寺」位於「丘坡」,今人將「丘坡」寫為「秋坡」。據說肇建於明朝戊寅(1638)年,迄今約370年歷史。其先由打苴已頹的「東山寺」遷建於斯。舊聯「相傳一柱飛來始建燃燈古寺;自是眾生歡喜廣結香火善緣」即此寺靈異之傳說也。善信日眾,苦於無僧尼執掌,探花尹右撰邀湖南比丘嚴悟來寺住持,三百多年間,先後有十二屆僧尼住持至「文革」前。其間得地方紳商士庶、善男信女熱衷護持,雖頻遭劫難,屢毀屢葺,寺院漸宏,香火日盛。「文革」時,寺院又遭破壞,變成加工房、電影院、村公所、衛生所等,僧眾被驅走,觀音殿、彌勒殿拆毀,寺中老碑全無,只有清乾隆三十二年「圓寂大戒比丘可孝」和尚墳一冢碑刻尚存。清靜聖地變成荒涼破敗,不倫不類之狀。

1978年黨的十二屆三中全會以來,黨的政策英明,社會和諧,經濟發展,國家富強,人民安居樂業。縣民宗局正確執行黨的宗教信仰自由政策。僧尼重歸寺院,1986──1990年先後由常謙、圓律住持,圓律處理家產起步修葺;以後,由龍陵藉旅緬華僑比丘尼釋廣吉繼任,將寺院辦成合法的、縣民宗局批准的「宗教活動場所」。

釋廣吉入主燃燈寺後,將龍陵房產變賣,攜資籌建殿宇佛像,屢赴緬甸聯絡華僑樂捐善款;親率弟子續演、續洲等在縣邑干群善信的熱心贊助下,從1991──2009年,先後新建觀音殿、山門、彌勒殿、住房、天梯、擋土、大路、禪房、廚房、五觀堂、許願池、放生池、停車場;修葺燃燈殿;陸續刻寫各殿匾聯;2010元月,又在停車場邊雕刻裝圍石制刻字花板欄杆,使古剎煥然寬敞,全寺占地5895平方米,建築約占地積三分之二;多年來領養孤兒數人,免費到村寨施藥、防病,帶善信到各處放生;與海內外交流融合,同廣州居士及慈善基金會組織數批衣物賑貧濟困等等。道德高僧的言行舉止,贏得社會普遍贊譽,被一致推選為縣、市佛教協會理事、縣政協委員。

如今,坐落於倉松翠柏蔭丘坡之巔的「燃燈古寺」,環境清幽、殿宇宏偉、佛像莊嚴、善信不絕、香火旺盛。黃卷青燈,點化照耀蒙昧;晨鐘暮鼓,警醒教悔凡塵。梵唄與釋藏齊誦,福音繞樑;俗心和佛意共鳴,惡念頓消。輔助國家「文治」,凡人改惡從善、革面洗心;海內外遊客頂禮膜拜,正心修身,知榮明恥,興仁講義,平等博愛。以企物質文明和精神文明,從小康之境臻於世界大同。是為記並忝撰燃燈殿聯云:

能仁寂默前生蓮花獻五蓬;

提和竭羅古佛預言醒七洲。

長洞山人李正洋 撰文

燃燈寺住持釋廣吉率續演續洲等立

公元二○一○年二月


【本文收錄於《雲南文獻》第41期;民國100年12月25日出版】

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